به گزارش پایگاه خبری تحلیلی «آوای فامنین» به نقل از ایرنا، پویش ملی «نه به تصادف!» با هدف کاهش سوانح رانندگی، ارتقای فرهنگ ترافیکی و افزایش مسئولیت‌پذیری اجتماعی در روزهای اخیر توجه گسترده‌ نهادهای دولتی، پلیس راهور، مجلس شورای اسلامی و رسانه‌ها را به خود جلب کرده است.

پویش «نه به تصادف» تا ۱۵ فروردین ماه ادامه دارد و با شعار محوری «فرهنگ‌سازی و مسئولیت‌پذیری» به همت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی برگزار می‌شود. این رویداد ملی با هدف استفاده از ظرفیت رسانه‌ای کشور برای ارتقای فرهنگ عمومی، کاهش تصادفات و تقدیر از رسانه‌های تأثیرگذار در ترویج رسانه‌ایِ پویش ملی «نه به تصادف!» طراحی شده است.

اهالی رسانه به ابتکار معاونت امور رسانه‌ای و تبلیغات به پویش ملی «نه به تصادف» پیوستند تا با فرهنگ‌سازی، نقش رسانه‌ها در کاستن از سوانح رانندگی پررنگ‌تر شود.

محمدرضا نوروزپور معاون امور رسانه‌ای و تبلیغات، علی متقیان مدیرعامل مؤسسه مطبوعاتی ایران، بیژن مقدم مدیرمسئول پایگاه خبری الف و مسعود فاتح مدیرمسئول پایگاه خبری سیتنا با پیوستن به پویش «نه به تصادف» تصمیم گرفته‌اند مبلغ فرهنگ رانندگی ایمن باشند.

تصادفات جاده‌ای هر سال جان هزاران ایرانی را می‌گیرد؛ بحرانی که تنها با رعایت قوانین رانندگی حل نمی‌شود، بلکه نیازمند تغییر فرهنگ عمومی، اصلاح زیرساخت‌ها و نقش‌آفرینی رسانه‌هاست. پویش «نه به تصادف» تلاشی برای نجات جان‌هاست، اما چه عواملی می‌توانند آن را به حرکتی پایدار و تأثیرگذار تبدیل کنند؟ قادر باستانی تبریزی، پژوهشگر ارتباطات و رسانه، در گفت‌وگو با خبرنگار رسانه ایرنا، از چالش‌ها و راهکارهای این پویش می‌گوید.

ایرنا: پویش «نه به تصادف» از چه ابزارهای ارتباطی می‌تواند برای بیشترین تأثیرگذاری استفاده کند؟

باستانی تبریزی: پویش «نه به تصادف» یک کمپین اجتماعی است که به دنبال کاهش تصادفات جاده‌ای و افزایش آگاهی عمومی درباره ایمنی راه‌ها است و رسانه‌ به عنوان نیروی محرکه‌ برای تغییر رفتارهای اجتماعی، نقش تعیین‌کننده در موفقیت آن ایفا می‌کند. در پویش «نه به تصادف»، نقش رسانه‌ها تنها به اطلاع‌رسانی محدود نمی‌شود، بلکه رسالتی فراتر دارندکه به نظر من آگاهی‌بخشی، فرهنگ‌سازی و مطالبه‌گری را شامل می‌شود.

در قدم اول، رسانه‌ها باید آمارهای تکان‌دهنده تصادفات و پیامدهای آن را به‌درستی منعکس کنند تا حساسیت عمومی نسبت به این بحران افزایش یابد. همین طور با ترویج فرهنگ رانندگی ایمن، آموزش حقوق و مسئولیت‌های رانندگان و عابران، و به‌چالش‌کشیدن عادت‌های خطرناک در جاده‌ها، می‌توانند زمینه تغییرات رفتاری را فراهم کنند. اما این کافی نیست. رسانه‌ها باید در نقش دیده‌بان جامعه، عملکرد نهادهای مسئول را زیر ذره‌بین ببرند. کیفیت جاده‌ها، ایمنی خودروها، اجرای قوانین و ضعف‌های مدیریتی نباید از نگاه رسانه‌ها پنهان بماند. مطالبه‌گری شفاف و مستمر از مسئولان، می‌تواند اصلاحات ساختاری را تسریع کند و مانع از تکرار فجایع جاده‌ای شود.

من فکر می‌کنم، پویش «نه به تصادف» زمانی به نتیجه می‌رسد که رسانه‌ها، از روزنامه‌ها و خبرگزاری‌ها گرفته تا شبکه‌های اجتماعی، همگام با جامعه، در مسیر تغییر قدم بردارند. تصادفات جاده‌ای تقدیر نیست، بلکه محصول بی‌توجهی است و قطعا رسانه‌ها مسئول‌اند که به این بی‌توجهی را پایان دهند.

معمولاً پویش‌های اجتماعی موفق، از ترکیبی از رسانه‌های سنتی (تلویزیون، رادیو، بیلبورد) و رسانه‌های دیجیتال (شبکه‌های اجتماعی، وب‌سایت‌ها، اینفلوئنسرها) بهره می‌برند. در مورد «نه به تصادف»، ویدئوهای کوتاه احساسی، اینفوگرافیک‌های آموزشی و داستان‌های واقعی از بازماندگان تصادفات در شبکه‌های اجتماعی بسیار تأثیرگذار خواهند بود. همچنین همکاری با پلتفرم‌های حمل‌ونقل و تاکسی‌های اینترنتی برای نمایش پیام‌های هشداردهنده می‌تواند مفید باشد.

چه عواملی باعث موفقیت یا شکست این پویش در جلب توجه عمومی می‌شود؟

موفقیت یک پویش اجتماعی در جلب توجه عمومی به عوامل متعددی بستگی دارد که هر یک می‌توانند میزان اثرگذاری و پایداری آن را تعیین کنند. نخستین و مهم‌ترین عامل، قدرت روایتگری و برانگیختن احساسات است؛ پویش‌هایی که از داستان‌های تأثیرگذار، تجربه‌های شخصی و تصاویر ملموس بهره می‌برند، توان بیشتری در ایجاد همدلی و ماندگاری در ذهن مخاطبان دارند.

در کنار آن، گستردگی دسترسی و تکرار پیام از طریق کانال‌های متنوع ارتباطی، اعم از رسانه‌های سنتی، شبکه‌های اجتماعی، تبلیغات محیطی و حتی کمپین‌های محلی، می‌تواند دامنه تأثیرگذاری را افزایش دهد و پیام را به بخش‌های مختلف جامعه برساند. همچنین حمایت چهره‌های شناخته‌شده، اعم از اینفلوئنسرها، نخبگان و افراد مورد اعتماد جامعه، موجب افزایش اعتبار و پذیرش عمومی یک پویش خواهد شد، زیرا پیام‌هایی که از زبان چهره‌های محبوب بیان شوند، تأثیرگذاری بیشتری دارند.
با این حال هیچ پویشی بدون پشتوانه اجرایی و حمایت قانونی نمی‌تواند تغییرات پایدار ایجاد کند. اگر یک پویش صرفاً به اطلاع‌رسانی محدود شود، اما در سطح سیاست‌گذاری و اجرای قوانین بازتابی نداشته باشد، تأثیر آن مقطعی و زودگذر خواهد بود. هم‌افزایی میان آگاهی‌بخشی عمومی و اصلاحات ساختاری، همراه با نظارت و اجرای دقیق‌تر قوانین، می‌تواند پویش را از یک اقدام نمادین فراتر ببرد و به تغییرات پایدار در رفتار اجتماعی منجر شود.

برای مثال، استفاده از خودروهای بی‌کیفیت ساخت داخل و موانع ورود خودروهای استاندارد به بازار، از جمله عواملی هستند که تأثیر مستقیمی بر میزان تصادفات و ایمنی جاده‌ها دارند. خودروهای بی‌کیفیت معمولاً دارای نقص‌های فنی، استانداردهای پایین ایمنی، و سیستم‌های ناکارآمد در هنگام بروز تصادفات هستند که آسیب‌پذیری رانندگان و سرنشینان را افزایش می‌دهند. علاوه بر این، مشکلات مربوط به کیفیت ساخت و عدم رعایت استانداردهای جهانی منجر به خرابی‌های بیشتر در هنگام تصادف و حتی وقوع حوادث جاده‌ای جدی‌تر می‌شود.

از طرف دیگر، موانع واردات خودروهای استاندارد و ایمن باعث شده که مردم به ناچار از خودروهایی با استانداردهای پایین استفاده کنند. این وضعیت به بحران تصادفات جاده‌ای دامن زده، چون وجود خودروهای استاندارد و با تکنولوژی‌های پیشرفته‌ای همچون ترمزهای پیشرفته، سیستم‌های ایمنی فعال و کیسه‌های هوا به طور چشمگیری میزان آسیب‌های ناشی از تصادفات را کاهش می‌دهد.

در نتیجه رسانه ها باید در این زمینه اطلاع رسانی کنند تا برای کاهش تصادفات و افزایش ایمنی جاده‌ها، اصلاح این دو مقوله یعنی ارتقای کیفیت خودروهای داخلی و تسهیل ورود خودروهای ایمن و استاندارد به بازار، مورد توجه قرار بگیرد. این امر نیازمند هم‌افزایی میان سیاست‌گذاران، تولیدکنندگان و نهادهای نظارتی است تا قوانین و استانداردهای ایمنی به‌طور جدی اجرا شود و زمینه برای استفاده از خودروهای باکیفیت فراهم شود.

به نظر من، موفقیت یک پویش زمانی تضمین می‌شود که علاوه بر ایجاد حساسیت عمومی، با پشتیبانی نهادهای اجرایی همراه باشد و از سطح یک حرکت تبلیغاتی فراتر رفته و به مطالبه‌ای اجتماعی تبدیل شود که قادر به ایجاد تحول در نگرش‌ها و رفتارهای جمعی باشد.

انتهای خبر/.

به گزارش پایگاه خبری تحلیلی «آوای فامنین» به نقل از ایرنا، آخرین بار ۲۵ سال پیش و در سال ۱۳۷۸، براساس قانون ۲۰ نفر به تعداد نمایندگان مجلس شورای اسلامی افزوده شد و مجموع تعداد نمایندگان از ۲۷۰ نماینده به ۲۹۰ نفر رسید، از آن سال تاکنون تعداد نمایندگان مجلس شورای اسلامی افزایش نیافته و این درحالی است که هر ۱۰ سال این افزایش می توانست انجام شود.

طبق اصل شصت و چهارم قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران «عده نمایندگان مجلس شورای اسلامی ۲۷۰ نفر است و از تاریخ همه پرسی سال ۱۳۶۸ هجری شمسی پس از هر ۱۰ سال ، با در نظر گرفتن عوامل انسانی ، سیاسی ، جغرافیایی و نظایر آنها حداکثر ۲۰ نفر نماینده می تواند اضافه شود».

براساس این قانون ترسیم مرزهای حوزه های انتخابیه و افزایش نمایندگان باید به گونه ای انجام گیرد که به تحقق عدالت و برابری حق رأی شهروندان و شکل گیری مجلسی مردم سالار منجر شود. آنچه از اصول قانون اساسی و سیاست های کلی انتخابات برداشت می شود، اولویت عامل «جمعیت» برای حوزه بندی انتخاباتی و تعیین تعداد نمایندگان حوزه هاست. با این وجود، متناسب با عوامل «سیاسی ، جغرافیایی و نظایر آنها» مندرج در اصل شصت و چهارم قانون اساسی و «مقتضیات اجتناب ناپذیر» مندرج در بند «۱» سیاست های کلی انتخابات، برابری مطلق جمعیت حوزه های انتخابیه غیرممکن است و اعمال عوامل مذکور در امر حوزه بندی، «انحراف» از ملاک برابری جمعیت حوزه های انتخابیه را تا حدی اجتناب ناپذیر می سازد.

با این حال این انحراف باید قابل تحمل بوده و نتیجه آن تبعیض میان استان های کشور و حوزه های انتخابیه نباشد. در حال حاضر نه استان های کشور نسبت به جمعیت خود سهم برابری از کرسی های مجلس دارند و نه حوزه های انتخابیه درون استان ها. مصوبه کمیسیون امور داخلی کشور و شوراها با وجود برخی ایرادات، منجر به نوعی عدالت نسبی در امر حوزه بندی و تعداد نمایندگان استان های کشور و حوزه های انتخابیه خواهد شد.

«طرح سامان دهی وضعیت حوزه‏ های انتخابیه و تعداد نمایندگان مجلس شورای اسلامی» با هدف افزایش تعداد نمایندگان مجلس شورای اسلامی از مهم ترین طرح هایی بود که اول اسفندماه ۱۴۰۳ با ۱۵۶ رأی موافق و ۷۳ رأی مخالف به تصویب مجلس رسید، در نهایت شورای نگهبان ۱۹ اسفند ماه این طرح را تایید کرد و مصوبه مجلس به قانون تبدیل شد، محمد باقر قالیباف رئیس مجلس شورای اسلامی نیز قانون ساماندهی وضعیت حوزه های انتخابیه و تعداد نمایندگان مجلس شورای اسلامی را ۲۵ اسفندماه و در آخرین روزهای سال گذشته برای اجرا ابلاغ کرد.

طرح ساماندهی حوزه های انتخابیه بارها در دولت ها و مجالس مختلف مطرح شده بود ولی به دلیل این که دولت ها مخالف اجرایی شدن آن به دلیل تحمیل بار مالی بودند، تصویب آن در مجلس بارها به تعویق افتاد.

ابلاغ قانون ساماندهی حوزه‌های انتخابیه و افزایش نمایندگان مجلس، گامی مهم برای بهبود عدالت در نظام نمایندگی کشور محسوب می‌شود.

کارشناسان بر این باورند که افزایش تعداد نمایندگان می‌تواند به تقویت عدالت اجتماعی و بهبود روند قانون‌گذاری منجر شود. به گفته موافقان طرح، با افزایش تعداد کرسی‌های مجلس، امکان دفاع بهتر از حقوق مردم و رسیدگی مؤثرتر به مطالبات آن‌ها در قالب ایفای وظایف نمایندگی اعم از قانونگذاری و اعمال نظارت فراهم خواهد شد.

الزام دولت به اقدام فوری

براساس ماده واحده این قانون، دولت موظف است با رعایت مفاد شاخص‌های مندرج در بند اول سیاست‌های کلی انتخابات، حداکثر طی مدت سه‌ماه پس از لازم‌الاجرا شدن این قانون بررسی‌ها و اقدام قانونی لازم را در راستای تحقق سیاست های کلی انتخابات و اصل ۶۴ قانون اساسی به عمل آورد.

طبق اصل ۶۴ قانون اساسی، «عده نمایندگان مجلس شورای اسلامی دویست و هفتاد نفر است و از تاریخ همه پرسی سال یکهزار و سیصد و شصت و هشت هجری شمسی پس از هر ۱۰ سال با در نظر گرفتن عوامل انسانی سیاسی، جغرافیائی و نظایر آنها حداکثر ۲۰ نفر نماینده می‌تواند اضافه شود، بر این اساس، زرتشتیان و کلیمیان هر کدام یک نماینده و مسیحیان آشوری و کلدانی مجموعاً یک نماینده و مسیحیان ارمنی جنوب و شمال هر کدام یک نماینده انتخاب می‌کنند.

همچنین، محدوده حوزه‌های انتخابیه و تعداد نمایندگان را قانون معین می‌کند.

تعداد نمایندگان به ۳۳۰ نفر می رسد

محمد صالح جوکار رئیس کمیسیون شوراها و امور داخلی مجلس در این رابطه به ایرنا گفت: با ابلاغ قانون افزایش تعداد نمایندگان، پیشنهاد افزایش تعداد نمایندگان از ۲۹۰ به ۳۳۰ نفر مطرح است اما لزوماً این افزایش در تمام حوزه‌ها یکسان نخواهد بود و دولت باید بر اساس شاخص‌های جمعیتی و جغرافیایی پیشنهاد خود را ارائه کند.

وی ادامه داد: طبق اصل ۶۴ قانون اساسی، دولت پس از ابلاغ قانون ساماندهی حوزه‌های انتخابیه و افزایش نمایندگان ۳ ماه فرصت دارد تا لایحه اجرایی آن را به مجلس ارائه کند. همچنین اصل ۶۴ قانون اساسی و سیاست‌های کلی ابلاغی مقام معظم رهبری، شاخص‌هایی مانند جمعیت، مسافت و وسعت حوزه‌های انتخابیه را به عنوان مبنا تعیین کرده تا عدالت در توزیع نمایندگان رعایت شود.

این نماینده مجلس تاکید کرد: با ابلاغ این قانون، پیشنهاد افزایش تعداد نمایندگان از ۲۹۰ به ۳۳۰ نفر مطرح است، اما لزوماً این افزایش در تمام حوزه‌ها یکسان نخواهد بود و این دولت است که باید بر اساس شاخص‌های جمعیتی و جغرافیایی، پیشنهاد خود را ارائه کند.

جوکار با بیان این که این طرح در چهار دوره گذشته مجلس همواره مطرح بود، اما به دلیل مخالفت دولت‌ها به نتیجه نمی‌رسید.اظهار داشت: در دوره‌های قبلی مجلس حداقل ۴ دوره طرح اصلاح حوزه‌های انتخابیه و افزایش نمایندگان در دستور کار کمیسیون شوراها بوده ولی دولت های وقت مخالف تصویب آن بودند و بیان می کردند که تامین منابع لازم برای آنان مقدور نیست.

رئیس کمیسیون شوراها و امور داخلی مجلس ادامه داد: بر اساس این قانون، قرار شد در این دوره مجلس، کار را بر عهده خود دولت بگذاریم و دولت مکلف شد ظرف سه ماه در این زمینه لایحه خودش را ارائه دهد، لذا ما منتظر هستیم در زمان تعیین شده انشالله دولت لایحه خود را ارائه دهد و اعلام کند که در چه شهرها و شهرستان هایی نیاز به ساماندهی و افزایش تعداد نمایندگان وجود دارد.

وی تاکید کرد: با توجه به اینکه تقسیمات کشوری تغییر پیدا کرده و بعضی از بخش ها ارتقا یافته و تبدیل به شهرستان شده اند نیاز به بازنگری جدی در برخی حوزه ها وجود دارد.

۴۰ نماینده می تواند به مجلس افزوده شود

ولی الله بیاتی سخنگوی کمیسیون شوراهای مجلس نیز در این باره گفت: سال ها است که تعداد نمایندگان در محدوده حوزه های انتخابیه ثابت مانده و به نابرابری منجر شده و اصلاح جداول حوزه های انتخابیه امری لازم و ضروری بود.

بیاتی ادامه داد: بر اساس اصل ۶۴ قانون اساسی، تعداد نمایندگان مجلس ۲۷۰ نفر است و از تاریخ همه‌پرسی سال ۱۳۶۸ هر ۱۰ سال، با در نظر گرفتن عوامل انسانی، سیاسی، جغرافیایی و نظایر آنها حداکثر ۲۰ نفر نماینده می‌توانستند اضافه شوند. بر همین اساس در سال ۷۸، به تعداد نمایندگان مجلس، ۲۰ نماینده اضافه و به تعداد ۲۹۰ نماینده رسید.

وی افزود: بنابراین با گذشت ۲۵ سال از سال ۷۸، مطابق این طرح، دولت مکلف است ظرف ۳ ماه با در نظر گرفتن شاخص‌های مشخص، حداکثر ۴۰ نماینده به ترکیب مجلس اضافه کند که لازم است با استفاده از ظرفیت‌های قانونی بر اساس اصل ۷۴ قانون اساسی، لایحه تقدیم مجلس کند.

بیاتی درخصوص موضوعات منتشر شده دراین باره از سوی رسانه ها خاطرنشان کرد: هنوز مشخص نیست که کدام یک از حوزه‌های انتخابیه افزایش نمایندگان مجلس را خواهند داشت، در حال حاضر فقط طرح توسط نمایندگان مصوب شده است و این مهم را دولت در لایحه خود مشخص می‌کند که کدام یک از حوزه‌های انتخابیه افزایش نماینده مجلس را دارند و کدام یک از حوزه‌ها افزایش نماینده مجلس را نخواهند داشت.

انتهای خبر/.

به گزارش پایگاه خبری تحلیلی «آوای فامنین» به نقل از ایسنا، نوروز به‌عنوان یکی از کهن‌ترین جشن‌های بشری، در دل فرهنگ‌های مختلف بازتاب‌های متنوعی دارد، اما هیچ‌ کجا به اندازه ایران، ریشه‌دار و پرشکوه نیست. نوروز در فرهنگ ایرانی با داستان‌های اساطیری و باورهای دیرینه گره خورده است و در هر گوشه‌ای از این سرزمین، مراسم ویژه‌ای برای گرامیداشت آن برگزار می‌شود. برای درک بهتر راز ماندگاری این جشن در طول تاریخ، با پژوهشگر «علی‌اصغر شعردوست» فعال فرهنگی و سفیر پیشین ایران در تاجیکستان به کاوش در ابعاد مختلف نوروز پرداخته‌ایم.

نوروز در آیینه شعر فارسی؛ از رودکی تا سهراب
شعردوست در مورد ارتباط نوروز با فرهنگ‌های باستانی و اسطوره‌ای می‌گوید: در ایران باستان و در دوران اساطیری، نوروز نماد تجدید حیات و نو شدن جهان است. در اسطوره‌ها معتقد بودند که جهان در هر دوره زمانی نو می‌شود. حتی در گاهشماری اوستایی جدید که از گاهشماری مصری تأثیر گرفته، اولین روز سال در فروردین ماه واقع می‌شود. به نظر می‌رسد که جشن مهرگان هم که بعدها به جشن نوروز پیوست، بازتابی از این باورها باشد.

سفیر پیشین ایران در تاجیکستان توضیح می‌دهد: از همان ابتدا، شعرای بزرگ مانند فردوسی، رودکی، فرخی سیستانی و دیگران از بهار و نوروز سخن گفته‌اند. این اشعار نه تنها زیبایی‌های طبیعت را توصیف می‌کنند بلکه پیام‌هایی از تجدید حیات و نو شدن زندگی انسان‌ها نیز دارند. در شاهنامه فردوسی به ‌ویژه در مورد جمشید و نوروز اشاره‌هایی داریم که نشان از اهمیت این روز در فرهنگ ایرانی دارد. به ‌طور کلی، شعرای کلاسیک فارسی همیشه از نوروز و بهار برای بیان مفاهیم عمیق‌تری چون تجدید حیات، خوشبختی و نو شدن استفاده کرده‌اند.

وی در ادامه می‌افزاید: در شعرای کلاسیک مانند رودکی و فرخی، نوروز بیشتر به‌عنوان فصلی برای شادکامی و زیبایی‌های طبیعت مطرح شده است. برای مثال رودکی به‌طور خاص از بهار به ‌عنوان زمانی برای شادخواری و نشاط یاد می‌کند اما در شعرای بعدی مانند حافظ و بیدل، نوروز به نوعی با تجلیات درونی و روحانی مرتبط می‌شود و بیشتر از منظر عرفانی به آن پرداخته شده است. حافظ به ‌ویژه در ابیات معروف خود، از بهار و نوروز برای اشاره به تجدید حیات معنوی انسان‌ها استفاده کرده است.

شاعران معاصر نیز نوروز را در آثار خود گنجانده‌اند. در شعر معاصر، این جشن بیشتر به‌ عنوان نمادی از تغییرات اجتماعی، سیاسی و فردی مطرح می‌شود. برای مثال، شعرای معاصر همچون سهراب سپهری، فروغ فرخزاد و دیگران بهار و نوروز را نه تنها به ‌عنوان یک پدیده طبیعی، بلکه به‌ عنوان نمادی از نو شدن و تغییر در سطح فردی و اجتماعی می‌بینند. این نگاه، همان‌طور که در شعرهای جدید می‌بینیم، به نوعی از نوروز برای نشان دادن تحولی بزرگ‌تر در جهان انسانی و اجتماعی استفاده می‌کند.

شهریار، شاعر بزرگ ایران، همواره در آثارش از نوروز و آداب آن سخن گفته است. در منظومه‌هایش، مانند «حیدربابا»، اشاره‌هایی به مراسم چهارشنبه‌سوری، آویزان کردن شال و جشن نوروز در تبریز دارد. او با زبانی زیبا و پر احساس، تصویری شگرف از این آداب و رسوم به تصویر می‌کشد.

نوروز، آوای همدلی در سرزمین‌های پارسی
شعردوست در ارتباط با نوروز در سرزمین‌هایی با فرهنگ ایرانی اظهار می‌دارد: نوروز نه تنها در ایران بلکه در سرزمین‌هایی که به نوعی با فرهنگ ایرانی پیوند دارند، نیز جشنی پرفروغ است. جشن آغاز فصل نو، جشن طبیعت و آغاز تحولی زیبا در جهان است. در ایران، نوروز همانند بهاری است که در دل هر فرد جوانه می‌زند، پر از امید و آرزو برای آینده‌ای بهتر.

در تاجیکستان، نوروز جشن ملی و پرباری است که خانه‌ها پاک می‌شود، سفره‌ها رنگین می‌گردد و همه به هم می‌پیوندند تا این روز را گرامی دارند. در آذربایجان، مردم در کنار هم قرار می‌گیرند، بر سر سفره‌های رنگارنگ نشسته و از روزهای نو با دل‌های شاد استقبال می‌کنند. نوروز همچنان به ‌عنوان نمادی از هویت فرهنگی در کشورهای مختلف منطقه مطرح است. حتی در قزاقستان، به نوروز نه تنها از دریچه سنت‌های کهن می‌نگرند بلکه به عنوان روزی مقدس پر از برکت و خوشبختی نیز می‌ستایند. این سنت‌های پر رنگ و متفاوت، از بهار زمین به دل‌های مردم راه می‌یابد. انگار نوروز نه فقط در تقویم‌ها، بلکه در دل‌ها نیز جاودانه است، جشنی که در دل هر ایرانی، تاجیک، آذری و قزاق، باز می‌شود و از نو، زندگی می‌شود.

وی در ادامه می‌افزاید: شهریار با اشاره به مراسمی همچون «شال ساللاماق» در شعر خود، دنیای روستاهای آذربایجان را به تصویر می‌کشد. این رسم، که در شب‌های چهارشنبه‌سوری انجام می‌شود، نشان‌دهنده‌ ارتباط مردم با طبیعت و آیین‌های باستانی است. همچنین، او در شعرهایش می‌گوید که چگونه مردم با شوق و شادی به استقبال نوروز می‌روند، لباس‌های نو می‌پوشند و خانه‌ها را برای این جشن آماده می‌کنند. نوروز برای مردم آذربایجان نه فقط یک عید، بلکه نمادی از تحول و زندگی نو است. این جشن، پیامی از گذشته‌های دور دارد، پیامی که از جمشید و بهمن به نسل‌های امروز رسیده است.

در آذربایجان، نوروز نه تنها به عنوان یک جشن بلکه به عنوان یک فرصت برای تغییر، شادی و تجدید زندگی است. مردم این سرزمین با جشن نوروز، امید به آینده‌ای روشن‌تر و پر از سعادت دارند. شهریار با سرودهایش، این پیام را به مردم آذربایجان و ایران منتقل می‌کند که نوروز، تنها یک تغییر در تقویم نیست بلکه یک تحولی است که در دل‌ها و درون مردم رخ می‌دهد.

نوروز می‌تواند پیوندهای فرهنگی میان ملت‌های مختلف را تقویت کند
سفیر پیشین ایران در تاجیکستان معتقد است که نوروز یک جشن جهانی است که می‌تواند پیوندهای فرهنگی میان ملت‌های مختلف را تقویت کند. این جشن می‌تواند فرصتی برای تبادل فرهنگی و گسترش دوستی‌ها باشد. تجربه‌های من در کشورهای مختلف نشان می‌دهد که نوروز به‌ عنوان یک نماد مشترک فرهنگی، می‌تواند به تسهیل گفت‌وگوهای بین‌فرهنگی کمک کند و روابط میان کشورها را تقویت کند. استفاده از نوروز برای معرفی فرهنگ‌ها و آداب و رسوم مختلف، می‌تواند به تقویت روابط بین‌المللی و هم‌افزایی فرهنگی کمک کند. این یک فرصت عالی است تا از این جشن برای ارتقاء صلح، دوستی و همزیستی مسالمت‌آمیز استفاده کنیم.

پس از تصویب روز جهانی نوروز در سازمان ملل، این جشن به یک مناسبت بین‌المللی تبدیل شده است که می‌تواند به تقویت پیوندهای فرهنگی و ایجاد زمینه‌های همکاری میان ایران و کشورهای همسایه کمک کند. ایران به ‌عنوان کشور خاستگاه نوروز باید از این فرصت برای تقویت دیپلماسی عمومی استفاده کند و روابط خود را با کشورهای منطقه‌ای همچون تاجیکستان، افغانستان و ازبکستان گسترش دهد. این جشن می‌تواند پلی باشد برای گفتگوهای فرهنگی، اقتصادی و اجتماعی که در نهایت منجر به ارتقای صلح و همکاری‌های منطقه‌ای خواهد شد.

وی توضیح می‌دهد: این جشن به دلیل ریشه‌های فرهنگی مشترک، فرصت بی‌نظیری برای تبادل فرهنگی و تقویت روابط دوستانه است. از این طریق می‌توان پروژه‌های مشترک فرهنگی، اقتصادی و آموزشی را ایجاد کرد که در نهایت به ارتقای صلح، همزیستی مسالمت‌آمیز و همکاری‌های میان‌فرهنگی کمک کند. در سال‌های اخیر، شاهد پیشرفت‌های خوبی در این زمینه بوده‌ایم اما هنوز جای کار زیادی برای استفاده از این فرصت‌ها وجود دارد. کشورهای منطقه باید از نوروز برای ترویج صلح، دوستی و درک متقابل میان ملت‌ها استفاده کنند.

نوروز می‌تواند فرصتی باشد برای بازگشت به ارزش‌های انسانی، طبیعت و آرامش روحی
شعردوست، درباره اهمیت حفظ و ترویج جشن نوروز در دنیای امروز می‌گوید: قطعاً. نوروز نه تنها یک جشن تاریخی و فرهنگی است بلکه یک فرصت است برای تجدید پیمان با خود و با طبیعت. در دنیای امروز، که روزگار پرتنش و پراسترس است، نوروز می‌تواند فرصتی باشد برای بازگشت به ارزش‌های انسانی، طبیعت و آرامش روحی. به همین دلیل، حفظ و ترویج این جشن نه تنها در ایران، بلکه در کشورهای دیگر نیز اهمیت زیادی دارد. نوروز می‌تواند پیامی جهانی از صلح، دوستی و نو شدن باشد که در دنیای امروزی به شدت نیاز داریم.

این فعال فرهنگی تصریح می‌کند: نوروز جشن مردمی است، نه جشن حکومتی و به همین دلیل از هر گونه دست‌کاری و تغییراتی که ممکن است از سوی دولت‌ها صورت گیرد، مصون مانده است. از سوی دیگر، نوروز با تغییرات اجتماعی و فرهنگی سازگار بوده و حتی با ورود اسلام، این جشن با هویت مذهبی آمیخته شد و در دل مسلمانان نیز جا باز کرد. این امر باعث ماندگاری نوروز شده است.

نوروز جشن تغییر و نو شدن طبیعت است
سفیر پیشین ایران در تاجیکستان در خصوص تغییراتی در آداب و رسوم جشن نوروز می‌گوید: تغییر و تحول در فرهنگ‌ها و آداب و رسوم امری طبیعی است. نوروز نیز از این قاعده مستثنی نیست. در گذشته آیین‌های خاصی مانند روشن کردن آتش و پریدن از روی آن برای دوری از پلیدی‌ها انجام می‌شد اما امروز شاهد تغییرات زیادی در این مراسم هستیم. به عنوان مثال آیین‌هایی همچون ترقه‌بازی در شب چهارشنبه‌سوری و مسافرت‌های زیاد در ایام نوروز که با روح دید و بازدید و ارتباط خانوادگی که نوروز را مشخص می‌کند، مغایرت دارد اما با این حال نوروز همچنان ریشه‌های عمیقی در فرهنگ ایرانی دارد و در بسیاری از مناطق هنوز برگزاری مراسم به شیوه‌های قدیمی ادامه دارد.

شعردوست در پایان یادآور می‌شود: پیوند نوروز با طبیعت عامل بسیار مهمی در ماندگاری آن است. نوروز جشن تغییر و نو شدن طبیعت است. زمانی که درختان شکوفا می‌شوند و گل‌ها به‌بار می‌آیند، انسان‌ها نیز به نوعی به بازسازی و تجدید زندگی خود می‌پردازند. این جشن نه تنها به‌عنوان یک جشن طبیعی، بلکه به‌ عنوان نمادی از تجدید حیات روحی و جسمی انسان‌ها همواره در ذهن مردم زنده مانده است.

انتهای خبر/.

حجت‌الاسلام‌والمسلمین محمدهادی نظیری در گفتگو با خبرنگار پایگاه خبری تحلیلی « آوای فامنین» ضمن تبریک رسیدن سال نو بهار طبیعت خدمت همه هم استانی‌های بزرگوار و دارالایمان و دارالجهاد همدان، عید ۱۴۰۴  افزود: همزمانی ایام آغاز عید نوروز و استقبال از بهار با ایام لیالی قدر که ایام منتسب به وجود نورانی آقا امیرالمومنین علی بن ابی‌ابیطالب (ع) است.

 همزمانی این ایام با بهار طبیعت یک بار دیگر اوج توجه و نگاه مردم ایران زمین را به معنویت و اتصال و ارتباط با درگاه خداوند متعال را شامل شده و در خانه خدا تضرع و مناجات با خضوع قلبی با قرآن و اهل بیت (ع) به رخ جهانیان نشان داد و یک بار دیگر مردم دنیا ملاحظه کردند که مردم ایران اسلامی اهل عبادت و اطاعت به درگاه خداوند متعال هستند و زیر خیمه اهل بیت عصمت و طهارت (ع) می‌باشند.

وی اظهار کرد: تعطیلات سال جدید که همزمان با شب‌های قدر و اوج حضور مردم در مراسمات این شب‌ها را شاهد هستیم و دشمنان اسلام و دشمنان بشریت با چشم خودشان از قاب رسانه‌ها دیدند که حرم امام رضا (ع) در شب بیست و یکم ماه مبارک رمضان پذیرای چند ۱۰ میلیونی جمعیت بود.

مدیرکل تبلیغات اسلامی استان همدان ضمن قدردانی از حضور مردم در مراسمات شب‌های قدر در سطح استان همدان تصریح کرد: شاهد حضور بسیار گسترده مردم عزادار نیز در مراسمات شب‌های قدر و ماه مبارک رمضان نیز خواهیم بود.

حجت‌الاسلام‌والمسلمین محمدهادی نظیری  حضور چشمگیر مردم در مراسمات شب‌های قدر را ارزشمند دانست و خاطرنشان کرد: بنا بر روایات عزاداری این شب‌ها به محضر معصوم امام زمان (ع) عرضه می‌شود و آن حضرت با امضا می‌نماید. چیزی که عمل ما را به محضر امام عرضه می‌کند، مثلا روزه و نماز   مورد توجه و عنایت ویژه قرار می‌گیرد و میزان ولایت‌پذیری ما و میزان اهتمام و توجه تک تک ما به اون آرمان‌ها و اهدافی است که امام معصوم در سطح جامعه توجه دارند.

وی با تاکید بر آرمان‌های مورد توجه امام زمان (ع) که آرمان‌های ظهور خواهد بود، بیان کرد: آرمانی است که مولا امیرالمومنین علی ابن ابیطالب (ع) به خاطر آن آرمان‌ها جان خودشان را در محراب عبادت فدا کردند و  خون مبارک‌شان و محاسن شریفشان به خون مبارک فرق سرش آغشته شد.

 نظیری ادامه داد: جامعه توحیدی، جامعه‌ای است که در آن حاکمیت خداوند متعال در اوج باشد و در آن امامان معصوم و ولایت‌مدار، اداره کننده جامعه هستند. جامعه‌ای است که در آن ظلم وجود ندارد و خلاف نگاه توحیدی حاکم نیست. توحید با نفی طاغوت هم معنا می‌شود لا اله الا الله و اگر الله در جامعه‌ای حاکم گردد دیگر در جامعه طاغوت حاکم نخواهد بود.

وی اضافه کرد: لازمه پذیرش ولایت معصومه لازمه بودن در مسیر امام معصوم و لازمه پذیرش مسیر حق و حقیقت، پذیرش توحید با تمام شرایط در جامعه بوده و لازمه پذیرش نفی طاغوت، نفی شرک است. کسی نمی‌تواند ادعا کند که ولایت الله را پذیرفتم ولی در کنارش با طاغوتم هم سر سازش دارم نه امکان‌پذیر نیست چون ولایت الله‌؛ یعنی نفی ولایت غیر الله و نفی ولایت طاغوت.

حجت‌الاسلام والمسلمین محمد‌هادی نظیری با تکیه بر پیروی از مکتب امیرالمومنین علی ابن ابیطالب (ع) در شب‌های قدر و در ایام آغازین بهار طبیعت بیان کرد: شب قدر را با نفی استکبار و با شعار مرگ بر آمریکا و مرگ بر اسرائیل و اعیاد آنها که مصداق تام ولایت طاغوت در سطح جهان هستند آغاز کند و در شب قدر این را از خدا بخواهد که خدایا من را در زمره کسانی قرار بده که در مسیر تحقق جامعه توحیدی بتوانم قدم بردارم و چگونه قدم برداشتن من اینگونه باشه که در مسیر نفی ولایت طاغوت در جهان قدم بردارم یعنی مبارزه با آمریکا، یعنی مبارزه با اسرائیل، یعنی دفاع از مظلومان عالم، دفاع از مردم مظلوم غزه، دفاع از مردم مظلوم لبنان می‌شود.

مدیرکل تبلیغات اسلامی استان همدان با اشاره به ارزش شب‌های قدر و توبه کنندگان در این شب‌ها اظهار کرد: کسانی که در شب قدر قرآن به سر گرفته و بک یا‌الله و به ‌محمدٍ، به‌ علیٍ و به فاطمهً بگوید ولی خلاف مسیری که پیامبر و امیرالمومنین (ع) و زهرای اطهر(س) در راه این آرمان‌ها به شهادت رسیدند در این مسیر حرکت نکنند قطعاً شهادت زهرای اطهر (س) شهادت امیرالمومنین (ع) شهادت امام حسن‌مجتبی (ع) شهادت سیدالشهداء (ع) و سایر ائمه در مسیر تحقق جامعه توحیدی و در مسیر مبارزه با طاغوت اتفاق افتاده است.

در محمدهادی نظیری متذکر شد: امیرالمومنین (ع) چون نماز بر پا می‌کرد برای نابودی جبهه طاغوت بود چون او می خواست طاغوت در جامعه حکمرانی نداشته باشد، او می خواهد ولایت‌ الله در جامعه حاکم گردد پس شب‌های قدر مصادف با سال علوی است و شب قدر و سال علوی سالی است که ما در آن از خدا آرزوی قدم نهادن در مسیر مبارزه با استکبار، در مسیر نفی ولایت طاغوت توفیق دهد تا سهمی از هم لشکری امام زمان (ع) داشته باشیم.

انتهای خبر/ح

به گزارش پایگاه خبری تحلیلی «آوای فامنین» محمد فتحی در بازدید از اورژانس بین‌راهی و پایگاه هلال‌احمر که به همراه معاون سیاسی، امنیتی و اجتماعی ضمن تبریک عید نوروز و عرض خدا قوت افزود: پرسنل حاضر و نیروهای کارکشته اورژانس به دلیل داشتن تجربه، مهارت، آرامش، توانایی ارتباط مؤثر، توانایی کار تیمی و سازگاری با شرایط دشوار، نقش بسیار مهمی در نجات جان بیماران و کاهش عوارض ناشی از حوادث دارند.

 فرمانداری فامنین در این بازدیدها، وضعیت آمادگی نیروهای امدادی و خدماتی برای ارائه خدمات بهتر به مسافران را مورد بررسی قرار می‌گیرد. 

 فتحی ضمن قدردانی از تلاش‌های شبانه‌روزی این نیروها، بر ضرورت افزایش تجهیزات، بهبود فرآیندهای امدادرسانی و هماهنگی بیشتر، بین دستگاه‌های مختلف تأکید و بیان کرد: حوادث و آسیب‏‌ها را شناسی کرده  و راه‏ های پیشگیری از آنها را با ارائه آموزش‌های لازم بین آحاد مردم نهادینه سازد که در این میان نقش جوانان و فعالین جمعیت هلال‌احمر که بدون هیچ چشم داشت و خستگی مشغول انجام خدمت‌رسانی هستند؛ یک کار ماندگار است.

 وی با اشاره به تأمین رفاه در افزایش تردد مسافران خاطرنشان کرد: نظارت‌ها و پشتیبانی‌های بیشتری در ایام پرتردد انجام خواهد شد تا امنیت و رفاه مسافران به بهترین شکل ممکن شود.

 فرماندار فامنین خاطر نشان کرد: امدادگران با انجام مأموریت‌های سخت در مواقع ضروری به مردم و نیازمندان خدمت می‌کنند که این حضور شما در عرصه‌های مختلف از جمله بحران و سوانح طبیعی به طور قطع مورد رضایت خداوند قرار خواهد گرفت.

انتهای خبر/ح

به گزارش پایگاه خبری تحلیلی «آوای فامنین» به نقل از صدای همدان، سیدجواد معینی با تبریک سال نو افزود؛ ازآنجایی‌که کتابخانه‌هایی عمومی به‌عنوان یک پایگاه بزرگ فرهنگی اجتماعی با ارائه خدمات متنوع به آحاد مردم و دارای شبکه‌ای بزرگ را در جامعه به‌ویژه در سطح روستاها و مناطق محروم به خود اختصاص داده است و اهمیت فعالیت این مراکز فرهنگی در جامعه را نمایان می‌سازد.

معینی ادامه داددر سال گذشته با عنایت خداوند متعال و تلاش همکاران گرامی و حمایت‌های مسئولین محترم استان و نهاد کتابخانه‌های عمومی کشور وخیرین محترم حقوقی وحقیقی وهمینطور نمایندگان محترم مردم در مجلس شورای اسلامی شاهد اقدامات بسیار خوبی در حوزه‌های مختلف در توسعه سخت‌افزاری و نرم‌افزاری کتابخانه‌های عمومی استان بوده‌ایم، ازجمله: بهره‌برداری از ۷پروژه عمرانی، خرید۳ دستگاه خودرو‌ جهت راه‌اندازی کتابخانه سیار، برگزاری بیش از ۱۵هزار برنامه فرهنگی، اهتمام ویژه در برگزاری جشنواره کتاب‌خوانی رضوی، برگزاری بیش از ۱۹۵جلسه انجمن کتابخانه‌های عمومی،کسب ۳ رتبه بین‌المللی، کسب ۱۶رتبه ملی در شاخص‌های مختلف، بیشترین رتبه در بین استان‌های کشور در هفته کتاب، دستگاه برتر استانی در برگزاری برنامه‌های اوقات فراغت و دستگاه برتر استانی در حوزه ترویج فرهنگ حفظ محیط‌زیست، پیگیری اجرای پروژه‌های متعدد عمرانی، جذب اعتبارات مطلوب در حوزه‌های مختلف، فعالیت‌های ویژه در حوزه خبر و اطلاع‌رسانی،جذب بیش از ۹۱هزار کتب اهدایی گوشه‌ای از اقدامات پیگیری شده توسط خانواده کتابخانه‌های عمومی استان همدان بوده است که امیدواریم این حرکت در سال جدید باشتاب بیشتری در مسیر ترویج فرهنگ «کتاب و کتاب‌خوانی» با توجه به دغدغه و تأکید مقام معظم رهبری(مدظله‌العالی) در ترویج فرهنگ کتابخوانی به‌عنوان یکی از مسائل مهم جامعه اسلامی ایران عزیز ادامه داشته باشد

.معینی با اشاره به نامگذاری سال جدید بعنوان سرمایه گذاری برای تولید توسط مقام معظم رهبری افزودند:همکاران کتابخانه های عمومی هم تلاش خواهند کرد با برگزاری کارگاههای آموزشی و معرفی کتاب و منابع مناسب به مردم عزیز، دین خود را در راستای تحقق شعار سال ادا نموده و اقدامات فرهنگی خوبی دراین خصوص داشته باشند ایشان ادامه دادند: درسال جدید هم در پرتو عنایات الهی و توجهات معصومین (س) با برنامه‌ریزی مناسب و پشتکار همکاران ،خیرین ومسئولین دغدغه مند ودست در دست هم در دولت وفاق ملی و در سایه رهنمودهای رهبری معظم انقلاب ،گام‌های مؤثرتری در خدمت به حوزه فرهنگ درجامعه هدف برخواهیم داشت.

انتهای خبر/.

به گزارش خبرنگار پایگاه خبری تحلیلی«آوای فامنین» دسته عزاداری و سینه‌زنی به مناسبت شهادت حضرت امیر المومنین علی (ع) در فامنین
برگزار شد.

شما به تماشای ویدیوی "دسته عزاداری و سینه‌زنی در فامنین" در آپارات دعوت شده اید.
https://www.aparat.com/v/bhec3r1

انتهای خبر/ح

به گزارش خبرنگار پایگاه خبری تحلیلی«آوای فامنین» محمد فتحی و هیات همراه با حضور در بیمارستان امام حسن‌مجتبی (ع)، از بخش‌های مختلف درمانی و خدماتی بازدید کرد.

در این بازدید که با همراهی آرش مفرح‌ذات مدیر شبکه بهداشت و درمان انجام شد، فرماندار ضمن عرض خدا قوت در سال نو به پرسنل خدوم بیمارستان، از تلاش‌ها و خدمات شبانه‌روزی کادر درمان در ایام تعطیلات نوروزی قدردانی کرد.

وی در ادامه از بخش‌های اورژانس، داروخانه، آزمایشگاه، رادیولوژی و سایر قسمت‌ها بر ضرورت آمادگی کامل کادر درمان برای ارائه خدمات به مراجعین تأکید کرد و همچنین در گفتگو با بیماران و همراهان آن‌ها روند ارائه خدمات درمانی را مورد بررسی و جویا شد.

فرماندار در پایان این بازدید، با اشاره به نقش حیاتی مراکز درمانی در حفظ سلامت جامعه، از مسئولان خواست تا امکانات و تجهیزات مورد نیاز برای ارتقای سطح خدمات‌رسانی در ایام پر مراجعه را فراهم سازند.

انتهای خبر/ح

به گزارش پایگاه خبری تحلیلی «آوای فامنین» به نقل از ایسنا، دفتر واردات گمرک جمهوری اسلامی ایران، طی بخشنامه‌ای به مدیران گمرکات اجرایی کل کشور، حقوق ورودی واردات گوشی‌های همراه خارجی در سال ۱۴۰۴ را ابلاغ کرد.

در این ابلاغیه آمده است:

«با توجه به ابلاغ قانون بودجه سال (۱۴۰۴) کل کشور به موجب ابلاغیه شماره ۱۷۶۱۰۶ مورخ ۱۵ بهمن ماه ۱۴۰۳ ریاست محترم جمهور، بدینوسیله دستورالعمل اجرایی محاسبه حقوق ورودی واردات گوشی تلفن همراه خارجی در سال ۱۴۰۴، جهت بهره برداری و اقدام لازم ابلاغ می‌گردد:

الف) قانون بودجه

بند (خ) تبصره (۱) : در سال ۱۴۰۴ نرخ مالیات بر ارزش افزوده موضوع ماده (۷) به میزان یک واحد درصد به عنوان سهم دولت افزایش می‌یابد تا کل نرخ مالیات بر ارزش افزوده برابر (۱۰) واحد درصد گردد.

بند (ض) تبصره (۱) : در سال ۱۴۰۴ نرخ ارز مبنای محاسبه حقوق ورودی به استثنای کالاهای موضوع بند «خ» تبصره (۲) این قانون که بر مبنای نرخ ترجیحی واحد محاسبه می‌شود بر اساس میانگین نرخ ارز مرکز مبادله طلا و ارز در اسفندماه ۱۴۰۳ است.

بند (ظ) تبصر (۱): حقوق گمرکی واردات گوشی‌های همراه خارجی با قیمت بین (۶۰۰) تا هزار (۱۰۰۰) یورو، ۱۵ درصد و نسبت به قیمت مازاد بر هزار (۱۰۰۰) یورو و بیشتر ۳۰ درصد تعیین می‌گردد. وزارت امور اقتصادی و دارایی گمرک جمهوری اسلامی ایران مکلف است منابع حاصل از اجرای این حکم را به ردیف درآمدی ۱۱۰۴۱۰ واریز کند. واردات این کالاها از طریق مناطق آزاد تجاری و صنعتی نیز مشمول این حکم می‌شود.  

(ب) تصویب نامه هیئت وزیران

بند (۱) تصویب نامه شماره ۳۶۸۹۱ت ۶۲۴۵۱هـ مورخ یکم خردادماه ۱۴۰۳هیأت محترم وزیران 

ماده (۱۳۸) آئین نامه اجرایی قانون امور گمرکی

دامنه شمول دستور العمل

کلیه گوشی های همراه خارجی وارده در رویه‌های تجاری، مسافری و پست

ملاحظات

۱. به موجب بند(ظ) تبصره (۱) قانون بودجه سال ۱۴۰۴ کل کشور، نوع ارز مبنای محاسبه ارزش گمرکی برای تعیین نرخ حقوق گمرکی واردات گوشی همراه خارجی، یورو (EUR) تعیین شده بنابراین گمرکات اجرایی در صورت ارائه سیاهه فروش شناسه tsc با نوع ارز متفاوت، می‌بایست بر اساس نوع ارز یورو نسبت به بررسی ارزش ارزش گمرکی گوشی‌های همراه وارداتی اقدام نمایند.

۲. در خصوص گوشی‌های همراه با ارزش بالاتر از ۱۰۰۰ یورو می‌بایست تا ارزش یک هزار یورو حقوق گمرکی با نرخ ۱۵ درصد محاسبه و مازاد بر ۱۰۰۰ یورو نرخ حقوق گمرکی را معادل ۳۰ درصد محاسبه نمایند. مجموع ارقام بدست آمده بعنوان حقوق گمرکی ملاک محاسبه حقوق ورودی خواهد بود.

۳. بر اساس بند (ض) تبصره (۱) قانون بودجه سال(۱۴۰۴) کل کشور از ابتدای سال ۱۴۰۴ نرخ ارز مبنای محاسبه حقوق ورودی انواع گوشی تلفن همراه بر اساس میانگین نرخ ارز مرکز مبادله طلا و ارز در اسفند ۱۴۰۳ دریافت می‌گردد.

۴. با توجه به ضرورت صحت وصول و واریز وجوه متعلقه به ردیف‌های درآمدی تعیین شده صرفا برای ردیف تعرفه‌های ۸۵۱۷۱۳۹۰ و ۸۵۱۷۱۴۲۰ و ۸۵۱۷۱۴۹۰، نرخ حقوق ورودی در ردیف ۰۴۱ اظهارنامه صفر درج گردیده و حقوق گمرکی + سود بازرگانی در ردیف درآمدی تعیین شده در ردیف ۰۴۲۰ اظهارنامه محاسبه می‌گردد.

۵. به منظور سهولت در محاسبه حقوق ورودی صرفاً در خصوص گوشی تلفن همراه بر اساس اطلاعات اجزای ارزش اظهاری، در مرحله محاسبات هوشمند حقوق ورودی بر اساس احکام قانون بودجه و مصوبات هیئت محترم وزیران نمایش داده می شود و خدمت گیرندگان ارجمند و همکاران ارجمند می‌توانند از این ابزار کمکی جهت سهولت انجام محاسبات استفاده نمایند.  

۶. با توجه به شیوه نامه فرآیند ثبت اطلاعات گوشی تلفن همراه مسافری و پستی به شماره ۱۴۰۳/۵۴۶۲۹۲ مورخ ۱۹ تیرماه ۱۴۰۳، نرخ برابری ارز برای محاسبه ارزش گمرکی گوشی وارداتی تلفن همراه در رویه مسافری و پستی نرخ فروش اسکناس (سنا) اعلامی بانک مرکزی می‌باشد.

۷. علاوه بر نرخ حقوق گمرکی و سود بازرگانی که به شرح ذیل محاسبه می‌گردد نرخ مالیات ارزش افزوده معادل ۱۰ درصد، عوارض هلال احمر یک درصد حقوق ورودی (۱) و عوارض پسماند نیم در هزار ارزش

۸. با توجه به تبصره ۲ ماده (۵) قانون امور گمرکی صاحب کالا مسئول پرداخت حقوق ورودی و سایر وجوه متعلقه بوده و مامورین گمرک می‌بایست از صحت محاسبات اطمینان حاصل نمایند.

۹. در جدول شماره ۱ و ۲ نرخ حقوق گمرکی واردات گوشی تلفن همراه با ارزش بالاتر از ۶۰۰ دلار تا ۶۰۰ یورو معادل چهار درصد می‌باشد.

گفتنی است؛ مهلت اعتبار بخشنامه تا پایان سال ۱۴۰۴ است.

انتهای خبر/.

به گزارش پایگاه خبری تحلیلی «آوای فامنین» به نقل از ایسنا، کارگروه ویژه برای پیگیری شعار سال ۱۴۰۴ با هدف هماهنگی و تسهیل سرمایه‌گذاری در بخش تولید و رفع موانع پیش‌روی سرمایه‌گذاران در حوزه معاون اول رئیس‌جمهور تشکیل شده است.

کارگروه «سرمایه‌گذاری برای تولید» با حضور مقامات و نمایندگان دستگاه‌ها و نهادهای مرتبط با شعار سال، برنامه‌ ریزی‌های لازم را برای حمایت از طرح‌های تولیدی و اشتغال‌آفرین در دستور کار خواهد داشت.

اولویت‌های این کارگروه شامل تسهیل فرایندهای اداری، جلب مشارکت بخش خصوصی، حمایت از نوآوری و فناوری در حوزه تولید و جذب سرمایه‌های داخلی و خارجی است.

این اقدام با هدف ایجاد بسترهای قانونی و اجرایی لازم برای تشویق سرمایه‌گذاری در بخش‌های مختلف تولیدی کشور انجام شده است.

کارگروه موظف است تا با رصد دقیق چالش‌های موجود، راهکارهای عملیاتی برای رفع موانع پیش‌رو سرمایه‌گذاران ارائه دهد.

جلسات این کارگروه به صورت مستمر و تا پایان سال ۱۴۰۴ تشکیل خواهد شد.

انتهای خبر/.